Beavatás lehetne

Kezdőlap

Orrszarvú-bőre böhöm táblákban hullik róla, s mind nyilvánvalóbb lesz az évszázadok óta folyó Nagy Átalakítás lényege: Zeusz hajdani szerelmének lényébe Macbeth boszorkányai költöznek. Általuk maga Macbethné, Lady Macbeth, minden gazság szépséges kiagyalója, aki számára minden erény értéktelen, s minden bűn erény.

Európa zászlaján mintha még a Szűzanya csillagkoszorúja forogna az ég határtalan Mária-kékjében. Tehát egyelőre még nem a helyébe tervezett vonalkód szivárványsora hirdeti – mi tagadás, őszintén – az új idők, új értékeit, a konzumidiotizmust, a vadságot és a gendert.

Kezdőlap

Hajdan létezett egy hit- és erkölcstan nevű tantárgy, mivel a régi ember az erkölcsöt csak a hitén, gyakorlatiasabban: a vallásán keresztül tudta elképzelni. A régi emberen talán a mindenkori embert is érthetjük, mert vallástalan ember, sőt hitetlen ember az újkorig nem létezett. Olyannyira nem, hogy a régészek az emberszerű emlősök hagyta maradványok közül azt a leletet sorolják az emberiek közé, amelyik mellett kultusznyomokat találnak.

Kezdőlap

Amikor 1964-ben diákcsere keretében Franciaországban jártam, mélyen megdöbbentem azon, hogy a francia egyetemisták mennyire tátották a szájukat: nicsak, hajszálra olyanok vagyunk, mint ők! Semmi ferde szem, pampula száj, majomfarok és hasonlók. Még jobban csodálkoztak azon, hogy közülünk némelyek jobban ismerték az ő történelmüket, kultúrájukat náluk, míg ők a miénkről harangozni sem hallottak. Ezért a sajátjukban sem voltak jártasak. A mi ifjú értelmiségünk csak ötven év múlva jutott el ide.

Kezdőlap

Valamikor régen, saját használatra kitaláltam az „úti rózsafüzért”, ami egy tizedből áll, mivel általában ennyi idő alatt érek a buszmegállóig. Másik vonása, hogy a benne lévő titok mindig valami evangéliumi esemény: „aki Pétertől csak a szeretetét kérte”, vagy: „aki ellenállt a sátán kísértéseinek”, vagy: „aki önmagát adta nekünk eledelül”. Ha ismerőseink közül valaki kórházba kerül: „aki a betegeket meggyógyította”. A titkot tehát mindig az adott élethelyzethez, eseményekhez választom, továbbá kellő szünetet tartok a kimondása után, hogy elmélkedhessem róla: úgy, mintha magam is ott lennék, s magam is megkísértetnék, magam is ujjonganék Virágvasárnap az Ő kíséretében, a csacsija nyomában ugrándozva, és így tovább.

Kezdőlap

Láttam múltkor valami nagyon szépet a szentendrei HÉV-en, ami a Batthyányi tér felé tartott. Egy szerelmespárt, amely mosolyban járt: nyakig merült benne. A lány jobbján a fiú, a fiú balján a lány, éppen úgy, ahogy a HÉV-ről leszálltak. Nem fogták egymás kezét, szót sem szóltak, össze se néztek, csak ballagtak szépen, nyugodtan, előre tekintve, a jövőbe, ahová közös mosolyukat küldték. Nem volt szükségük arra sem, hogy tisztázzák, miről mosolyognak. Tényleg, van ennél világosabb?

Hogy meddig terjedt a mosolyuk?

No, ez az!

Mi a mosoly?

Kezdőlap

A régiek úgy tartották, hogy léteznek erények és bűnök. Bizonyos gondolatok, szavak, cselekedetek és mulasztások, nem holmi moralizmusból rosszak, hanem azért, mert szétvetik a közösséget, és megakadályozzák az egyes embert abban, hogy saját lényét megismerje, és birtokba vegye. Meg kell tisztulni tőlük ahhoz, hogy megtudjuk, kik lehetünk, s miért élünk a világon. Ezen a ponton találkozunk az istenséggel, akit tisztátalanul elgondolni sem vagyunk képesek. A világ összes vallása, vagy ami hajdan ugyanaz volt, kultúrája, ismert tisztító eljárásokat és szertartásokat.

Kezdőlap

„Az Úr Jézus szerelmeiről és szexuális megkísértettségeiről kelt történetek csak a romlott erkölcsű emberiség szánalmas önkivetítései.” Barsi

Mélységes lét-üzenete van annak, hogy a föltámadott Krisztus először asszonyoknak jelenik meg.

Kik is ők? Máté könyvének 28. fejezetében Mária Magdolnát és a másik Máriát, Jakab és József anyját említi. De a neveknél fontosabb a nem: nőkről van szó. Ők mindig ott kell legyenek az élet kezdetekor és a végénél. Ott vannak tehát Jézus második születésekor, a föltámadásakor is.

Kezdőlap

Bolondnak tartjuk azt, aki a sokat odaadja a kevésért.

Búcsúbeszédében Jézus így szólt tanítványaihoz: "Még egy kis idő és már nem láttok engem, és ismét egy kis idő és viszontláttok engem, (mert az Atyához megyek.)" Ha valaki kételkedne Jézus Istenfiúságában, elég bárhol beleolvasnia az evangéliumba, s megkeresni akármelyik kijelentését. Például az iméntit. Mert nézzük a helyzetét csupán nyelvi és azon belül kifejezési szempontból. Úgy kellett szólnia, hogy értse minden 2000 év előtti filozófus, hittudós, meg tanulatlan ember, meg minden mai hitetlen, aki a világtörténelem eddigi legalacsonyabb szellemi szintjén él: tulajdon cuccainak bámulója és szolgája.

Kezdőlap

Húsvét tájékán az utcán járva azt látjuk, hogy ez az édesipar és a gyermekkori alkoholizálás ünnepe, de aki mélyebbre néz, az tudja, hogy húsvétkor a világtörténelem legnagyobb eseményére emlékezünk. A megtestesült Isten földi sorsával megtanította az embereket a létezés alaptörvényére, a szeretetre. Ez a normális élet alapja, ebből ered minden. Például az egészség: gyógyító csodái tanúsítják. Ám népe megölte. Ő annyira szerette őket, hogy a kínhalált is eltűrte tőlük. Harmadnapra azonban föltámadott. Számtalan jele közül legnagyobb az Üres Sír csodája, azt jelenti, hogy a szeretet Istene erősebb a halálnál, s aki szeret, az nem hal meg soha.

Kezdőlap

A Másik azért nem győzhetett a Golgotán, mert az ő ideje beláthatatlan, de mégis véges, ám a szeretet nem mulandó. Soha el nem múlik. Hogy gyűlölöm, pedig mennyire szerettem – ez a mondat súlyos tévedés, még pontosabban: öncsalás. Ami elmúlik, az nem szeretet volt, hanem valami más; érzelmi kilengés, vágy, szomjúság, éhség, hiány. Mindez mutatja tévedésünket, hiszen a szeretet nem hiány, hanem Valami. Ezért kiáradás. A szeretet az, amit nem tudok magamban tartani. Pontosan olyan, mint a szépség: azt sem élvezhetjük egyedül. Egyszer, vagy harminc éve Franciaországban csodálatos tájakat, kastélyokat láttam, Avignonban például a pápai palotát, pompás mandulafákat, a Picasso kiállítást, amit azután nem sokkal elloptak, s végig szenvedtem, mert nem volt velem olyan valaki, akivel megoszthattam volna örömömet.

Kezdőlap

Kezdetben Isten az eget és a földet teremtette. A létezés két határát: a mennyet és a matériát, a könnyűt és a súlyosat, az élőt és a tehetetlent. Elválasztotta őket, és ugyanakkor összefonta. Az egész teremtés folyamán szakadatlanul áldotta az anyagot – talán éppen a természeti törvényekkel, melyeknek nem tökéletes, hanem egyenesen hibátlan beállítása teszi lehetővé az életet. Ha pl. a gravitációs állandó egy milliomod százalékkal más lenne, akkor nemhogy élet, de nehezebb elemek, sőt talán csillagok sem létesülhettek volna.

Kezdőlap

Ilyenkor március közepén, az ember szétülteti a szobavirágait, s ha van kertje, a rózsákat, a gyümölcsfákat metszegeti. Örömmel fedezi föl, hogy tavaly a földben felejtett fokhagyma lejjebb fúrta magát az anyaföldbe és ugyanakkor harsogó zöld szárakat eresztett. Fölséges társa a böjti vajas kenyérnek, és ha kitart addig, a húsvéti sonkának is.

Ki ültette?

Nem tudjuk.

Kezdőlap

Sokak szerint a nemek egyenjogúsága az egyformaságukat is jelenti. Az uniszex divat, a feminizmus új irányzatai, a homoszexuális mozgalom mind igyekszik eltörölni a férfiak és a nők közti különbséget. Amerikában olyan bibliafordításon bütykölnek, melyben az Úr nem férfi lenne. Igen érdekes, de nem véletlen, hogy a posztmodern liberális elveket vallották a régi kommunisták is: uralmuk alatt szerencsétlen lányokat szörnyű traktorokra ültettek, bányába, vasmunkásnak küldték őket – rengetegen be is rokkantak.

Kezdőlap

Megkérdezte tőlem valaki a minap: milyen a keresztény ember önbecsülése? Rendelkezhet-e egyáltalán ilyesmivel, ha egyszer igazi útja benső, ahol csak úgy juthat előre, ha énjét, önzését leépíti, emberlelkét meghaladva megérti az Atya benne élő lelkét?  Ezért imádkozza, hogy legyen meg a te akaratod. Ha pusztán biológiai fejlemény volnánk, gazella vagy tigris, nem imádkoznánk. Önbecsülés helyett önbizalmunk volna, hogy tudunk ekkorát, vagy akkorát ugrani, harapni.

Kezdőlap

Gazdaságkor számára idegen és értelmezhetetlen a hit, ugyanis általában ellentétes a kor egyik alapelvével, az anyagi érdekkel, ráadásul számokkal, statisztikailag leírhatatlan, mivel lényege szerint személyes istenszeretet, ami istentelenek számára képtelenség. A két csoport közt lehetséges együttműködés, megbecsülés, sőt, szeretet is, de megértés aligha.